因果故事

【米从哪里来】

佛的堂弟阿那律自幼在王宫中过着无忧无虑的生活,一点儿也不了解外面的世界。

一天,阿那律和跋提、劫宾那一起吃饭,主食是大米,三个小家伙就开始讨论米是从哪里来的。

劫宾那说:“米是从米缸里来的。有一次我溜到厨房,看见仆人们从米缸里盛出大米,洗过之后放在锅里蒸熟,然后盛给咱们吃。”

跋提说:“你别骗人了,缸里怎么会出米呢?米饭明明是从饭锅里出来的。”

阿那律说:“你俩别争了,我看你们说得都不对,米饭不是从碗里出来的吗?”

三个小伙伴相持不下,争得面红耳赤。

(林明珂《佛陀十大弟子传》)

执着于“眼见为实”,是凡夫不相信因果的原因。

【果味】

古时候有位大富长者,家中流行风寒,唯有形似槟榔的庵摩罗果可以缓解病情,大富长者就让没有染病的一位仆人到果园购买,特别叮嘱道:“告诉果园主人,多挑些熟透的甜果,没熟的不要。”

仆人来到果园。园主热情地接待他,说:“我这里的果子味道都很好,凡是摘下来的果子都是熟透的甜果,没熟的都留在树上,你只要尝一个就知道了。”

仆人说:“只尝一个怎么知道所有的果子都甜呢?”

园主劝道:“ 你想的虽然很周到, 但果子如果破了皮,就不好再招待客人了。如果你执意要挨个尝,不甜的可以还我,甜的就不能退还了。”

仆人点头道:“这个办法很公道,那我就开始尝了。”于是他开始将庵摩罗果一一品尝。就这样,他买了一筐咬破了的庵摩罗果。

长者见了那筐果子,气不打一处来,全部倒掉了。

种善因得善果,种恶因得恶果,肉眼虽不见,而自然遵循至理。世人听到因果的道理不肯相信,说:“除非亲身经历之后,我才相信。”等大限到来,业障现前,一切都晚了,就像那些果子一样被丢弃。

【杀羊升天】

佛在王舍城时,一位屠夫向国王阿阇世提出一个请求:“大王每次遇到节日需要祭祀时,请把屠杀牲畜的工作交给我吧。”

阿阇世王问:“杀生的事很少有人乐意做,为什么你那么喜欢?”

屠夫回答:“我往世曾是穷人,靠杀羊度日,因杀羊之故,死后生天,享受天福。天上寿尽,又生为人,还是从事杀羊的职业,死后又生天上。就这样六次投生为人,都从事杀羊的工作,每次死后都生到天上。”

阿阇世王问:“就算真如你所说,你是怎么知道这些事的呢?”

屠夫回答:“我有知宿命的能力。”

阿阇世王心中疑惑:像他这样毫无修行的人,怎么能知宿命?于是便向佛请教。

佛说:“屠夫所说的都是事实。他往世曾遇到一位辟支佛,恭敬地瞻仰辟支佛的庄严容貌,生起善心,由于这一功德,使他得以六次生天享福,出生为人又能知宿命。因为敬佛的福报先行成熟,因此六次往返天上人间。杀生的罪业应受恶报,只是机缘尚未成熟,这次生命终结,福报也享尽了,他将堕地狱接受屠羊的罪报,地狱的罪报受完,他又要无数次投生为羊,一一偿还命债。他虽知宿命,但只能知六世宿命,所以误认
为屠羊是生天的原因。”

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【天道无知】

从前,姑苏城有个姓尹的人,善于为别人打官司,门庭若市。

后来,他生了一个儿子,相貌俊秀,聪明绝顶。他良心发现,悔改以前的过错,不再给别人写那些言辞不实的状纸。

没过多久,他的儿子突然双目失明。改邪归正反而遭此恶报,他因此非常愤恨,于是重操旧业。

不到一年,他的儿子复明了。于是,他不再相信善恶报应,逢人便说天道无知。

他的儿子名叫尹明廷,顺治年间考中进士。几年后,在一次赴任途中遇到兵乱,全家人无一幸免。

【桃李与蒺藜】

春秋战国之际, 有个叫子质的人在魏文侯手下做官。

有一次, 他得罪了魏文侯。这时,他培养提拔的士、大夫、武官纷纷落井下石,在魏文侯面前大讲他的坏话。子质只好投奔北方的赵简子。

他对赵简子说:“从今以后,我再也不做培植人才的事情了。”

赵简子听了,很是奇怪,问道:“为什么呢?”

子质说:“ 我培植的人才在魏文侯那里,士、大夫、武将各占一半之多。现在, 那些士在国君面前诽谤我, 那些大夫用法律恐吓我, 那些武将用武力威胁我。所以我不愿再培植人才了。”

赵简子不同意他的看法,叹了一口气,说:“你的话讲得不对。要知道,春天种植了桃李,夏天就可以在树荫下乘凉,秋天就可以吃到果实。如果春天种了蒺藜, 夏天不能摘取树叶,秋天得到的也只有刺。由此看来,关键在于种植什么。你培养的人没有选好,这怪谁呢?”

【无益的祈祷】

一位名叫伽弥尼的青年前来拜访释迦牟尼佛。他问道:“佛陀!人如果做了坏事,向神祈祷,可以得到幸福吗?”

佛没有正面回答他这个问题,反问道:“如果把大石头扔到河里,你向神祈祷,它会浮上来吗?”

伽弥尼摇头答道:“不会的,佛陀!”

佛说:“人如果造了恶业,即使向神祈祷,也绝对得不到幸福,因为恶业一定是会堕落的。”

佛又问伽弥尼:“如果把油倒在河里,你向神祈祷,它会沉下去吗?”

“不会的,佛陀!”

佛接着开示:“ 所以, 人如果造了善业,即使你向神祈祷,要他堕落,也是绝对不可能的,因为善业一定是会上升的。”

从另一个方面来说,看清楚了,真有了眼见为实,确实会更相信因果。但是凡人的时间都不够长。

刚好想请教一个问题。
在青城山后山看到的,躺着的佛像双腿是蜷着的,很想知道是什么故事,有缘人可否讲解一下

看不懂这个什么意思

您看到的大概是“吉祥卧”,佛门立行坐卧“四威仪”中的一种。修行人睡觉时保持这个姿势,有助于保持正念。

至于图片中为何一尊像侧卧,另一尊站立,末学也不晓得为什么。可能原本两尊像并不在一处,后来被人搬到一起了吧。

【苦的原因】

一天,阿那律等四个新学比丘一起谈论什么最苦。

一个说:“人生最苦的是贪欲,贪欲得不到满足,苦不堪言。”

一个说:“人生最苦的是吃不饱饭,饥肠辘辘,其苦无比。”

一个说:“人生最苦的是瞋恚,脾气一发,火从眼眶里冒出来。”

一个说:“人生最苦的是胆小,前怕狼后怕虎,没有一刻安宁。”

佛刚好听到他们的谈话,就教诫说:“你们都没说出苦的真谛,只是一种从习气中带来的偏见。你们中有的是淫鸽转世,就以欲念为苦;有的是饿鹰转世,就以饥饿为苦;有的是毒蛇转世,就以瞋恚为苦;有的是兔子转世,就以惊惧为苦。世间最大的苦,莫过于有身体。”(《法句经》)

《庄子·至乐篇》也说:人之生也,与忧俱生。寿者昏昏,久忧不死。何苦也!其为形也,亦远矣!

【施一得十】

一次,佛陀入城乞化,一位妇人欢喜供养了一钵米饭。佛说:“种一生十,种十生百,种百生千,种千生万。请精进修学佛道。”

佛陀正想离开,那位妇人的丈夫追了出来,笑着问道:“哪里能这样说?仅仅布施了一钵米饭,怎么能得这么多福呢?”

“不要笑,”佛说,“你看尼拘陀树,绵延四五里,每年落数万斛的果实,那不是一粒果核的收获吗?”

佛陀用这简单的比喻教示他。夫妇俩心开意解,顿时证得须陀洹果。

【错综复杂的果报】

富贵从布施中来,但其果报错综复杂。

《弥勒所问经》说:锦绣满箱却穿着布衣,金银满柜却吃着糟糠,可以安闲却一定要劳筋动骨,可以快乐却整天愁眉苦脸,这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心,或者因为别人的劝告而勉强布施,或者布施以后马上又后悔。

住宅简陋的人却常住别人的豪宅,饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味,这就是能享受却无自主权。因为他前世自己不能布施,只知道劝别人布施,或者见别人布施而随喜赞叹。

《业报差别经》说:如果众生因为别人规劝而布施,布施后又后悔,以这样的因缘,他来生先富后穷。又有众生因别人的规劝而少量布施,布施后欢喜,他来生先贫后富。

如果请僧人到家里来,使僧人疲劳奔走之后才就食,那么后世虽能得到富贵,但一定要从劳苦中获得。如果送斋食到寺院,使僧人安然受供,那么他将来享福的时候就无需劳苦,一切所需都会自然丰足。

如果众生以前曾经布施,但没有遇到殊胜的福田(供佛、印经、斋僧,使佛法广泛传播,使更多的人知道布施等善法),他所得的果报就会微劣,随得随尽。又因为养成了布施的习惯,所以虽然处于贫穷状况,也乐于布施。

如果众生遇善知识后暂行布施,又正巧遇到殊胜的福田,那么,他来世的生活所需就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯,所以今世虽然富贵却很吝啬。

《菩萨本行经》说:如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心布施,或者布施的时候贡高自大,或者受施者是个相信邪见、颠倒是非的人,这就好像在很差的土地上播种,下种虽多,所收很少。如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施,施而不望报,或受施者正巧是菩萨、圣僧,这就好像在良田播种,下种虽少,所收却很多。

《般若经》说:如果布施的时候不发心成佛救度一切众生,那么所得到的福报就会很少。如果布施的时候能够回向无上菩提,发心救度十方众生,那么虽然布施的不多,但所获得的福报就会无量无边。

(《安士全书》)

为什么有的人缺衣少食?因为他们不愿意与不幸的人分享自己的财富。

为什么有的人经常生病?因为他们没有照顾生病及年迈的父母。

为什么有的人被活活烧死?因为他们曾烧烤、煎炒活生生的动物。

为什么有的人死于车祸、中毒、溺水?因为他们曾用种种方法杀生。

为什么有的人要自杀?因为他们无法接受世间的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。

(《生活课本》)

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【欲壑难填】

释迦牟尼佛前世曾有一生叫文陀竭, 意为“顶生”,是一个大国的国王。

顶生王起初以正法治理国家,不用武力而降服周边国家,拥有很多世所罕见的宝物。

然而,他逐渐骄傲起来,不满足于现有的国土,心想:其他国家的百姓缺衣少食,如果我能得到那些国土,不是很好吗?

于是,他征服了四方所有的国家。百姓知道他是位贤君,因此也愿意臣服于他。没过几年,天下所有的百姓都丰衣足食,安居乐业。

拥有四天下所有土地和人民的欲望得到满足后,他又下令征召各国美女充实后宫,不仅如此,他还把各国的国王处死,把他们的王后也召进宫内。

顶生王又想:土地、人民我有了,天下佳丽都进了王宫,世上再也没有东西值得我追求了,我要到天上享受享受。他的七宝之一金轮威力无穷,带着他和军队到了天上。

天帝很敬重他,分给他半个座。顶生王见天宫是用宝物建造的,胜过自己的宫殿千万倍,天上的仙女比他的宫女漂亮千万倍,心想:如果天帝死了,我取代他的地位,像治理地下那样治理天上,那该多好啊!

顶生王恶念一生,就被天帝遣返回去了,而且还得了不治之症。

临终前,顶生王告诫儿子们:“贪是烧身之火,切不可贪心哪!”

(《文陀竭王经》)

【琉璃王的恶报】

释迦牟尼佛得知琉璃王灭了释迦族,喟然叹道:“这种大逆不道的罪人,七天之内必会被烈火焚烧,死后堕入无间地狱。”

琉璃王听说了佛的话,非常恐惧。在大臣苦母的建议下,带着一群宫女上了一艘大船,准备用七天时间躲过火灾。

到了第七天晚上,早已忍受不了水上那无聊生活的宫女们听说次日就要回城,异常兴奋,一直歌舞到深夜。
忽然间,黑云密布,狂风大作,大船剧烈地摇晃起来,烛火点着了布帘,片刻之间燃起大火。

琉璃王和宫女们到处乱窜,结果被无情的大火吞噬了。

【打猎】

(一)

唐朝的时候,汾州猎户刘摩儿和儿子在同一天死去。

邻居祈陇威病死后又转醒过来,告诉别人他在阴间见到了刘摩儿父子。

父子俩在沸腾的热汤中,皮肉都不见了,只剩下白骨。过了一会儿,又恢复原来的样子,接着皮肉又消失了。这样反复受镬汤之苦,一刻也不停。

冥王说:“刘摩儿父子喜欢烧山打猎,所以才会受到这样的报应。”

(二)

隋朝天水人姜略,时任鹰扬郎将,年轻的时候喜欢打猎,善于放鹰。

后来,姜略身患重病,见上千只无头鸟围绕他的病床,口中鸣叫:“快还我头来!”姜略顿时感到头痛欲裂,晕了过去,很久才醒过来。

家人建议请僧众为群鸟追福,姜略同意了。追福之后,群鸟再也没来。

姜略病愈之后, 终身断绝酒肉, 不再杀害生命。这件事是姜略亲自告诉我的。我在隆右见到他的时候,他已经六十多岁了。

(唐临《冥报记》)

(三)

杨龚,孝丰县监生,喜好打猎,置办了八把鸟铳,养了好几只猎狗,四处杀生。

一天,杨龚要到村里收租,全家人都做了同样的梦:有人警告说“十年造业,恶报到了!”

杨龚不信, 又带着鸟铳下乡了, 见到一只野鸡,举铳瞄准,不料鸟铳炸膛,杨龚破脑而死。

(四)

约瑟夫退伍之后以打猎为生,专门用带锯齿的钢钳诱捕野兽,他的这种捕兽器有四个钢爪,狗熊都难以逃脱。

一天,在荒无人烟的科罗拉多山林里,他竟被自己的捕兽器夹住,在冰雪中忍受饥饿和疼痛78 小时才被人救起。邓佛尔医院还拍摄了他肿得很高的右手。

他对人说:“我从此再也不打猎了。”

(纽约《国家人道评论报》1929 年5 月)

(五)

据报载,一天上午,有一位笨拙青年猎户,闲着无聊,像往常一样提枪出门打猎。但是不幸得很,他在离家不远的水田旁边滑倒了,同时猎枪也走了火,子弹出膛时,枪口刚好对着他的心脏!“砰”的一声之后,他便倒地不起了。

一年前,美国文学家海明威死了,全世界都为他哀悼,但他竟然是用枪自杀的!为什么会用枪自杀?至今尚是个谜。其实,他生前最喜欢打猎,用枪射杀动物,最后再用枪射杀自己,不就是现成的答案吗?

(圣严法师《慈明月刊》1962年4 月)

(六)

11 月11 日下午,兰溪市石埠乡西康坞村陈志远扛着猎枪上西康山打猎,在山上发现一条约三公斤重的蛇,他马上用枪托按住蛇头,想活捉它。

不料,那条蛇拼命挣扎,蛇身缠住猎枪,蛇尾扣动了扳机,只听“砰”的一声,猎枪直射陈志远的胸膛。陈志远倒在血泊中,抬到乡医院,没来得及抢救就死了。

(《钱江晚报》1988 年11月17 日)

设使杀害一有情, 一中劫住于地狱。(《正法念处经》)

杀生之罪能令众生堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中,得二果报:一者短命,二者多病。(《华严经》)

【捕杀】

(一)

癸巳年三月,李春潭观察使押运粮船到怀宁县大长沟。有位叫龚恺的士兵夜里梦见一位须发苍苍的老翁对他说:“明天早晨我有灾难,恳求你援手相救,来日自当图报。”梦境清晰,醒来不明所以。

次日早晨,龚恺听到一阵喧闹,到甲板上探头观看,见邻船的人捕获了一只大水獭。龚恺猛然想起昨夜的梦,心有所动,于是出五百两纹银买那只水獭。

众人都答应,唯独水手陈四不肯,并说:“獭皮一张就值数金,五百纹银怎能买到?”

龚恺愿再加价,可陈四随手就用铁叉猛击水獭,水獭立即惨死。众人剥下獭皮, 分吃獭肉。

不久,吃獭肉的人都病倒了,陈四尤为严重,在昏迷中喃喃自语:“我多年修炼,今遭厄难,仁人君子愿救赎我,众人同意,唯你阻止,狠心杀我,如今非索你的性命不可!”

众人见状,知道是水獭前来报怨,都代陈四祷告,水獭不许。陈四昼夜哀号,几天后吐血而死。

(《戒杀放生文图说》)

(二)

我的叔叔原本是位纯朴的农夫,平生虽然不太行善,可也甚少作恶。但到了晚年,他时常与同村人相约到河边设网毒鱼,大小鱼通杀,不留生路。村里人习以为常,也没人出面规劝。

几年后的某月,他连续好几个晚上睡觉前都听到脚镣在地上拖拉的声音,他问家人有没有听到,家人说:“哪里有?大概是你耳朵听错了。”

没过几天,他因一件小事与家人争吵,一时想不开,趁家人不在,竟喝下农药自杀了!死状甚为恐怖。
佛经说“ 毒药死者为何因? 皆为拦河毒鱼人”……

(《圣德杂志》1983 年11 月)

(三)

5 月25 日深夜,余杭县长命乡胡林村村民周元国,用竹竿挂接农用电线偷电捕鱼。由于天黑路滑,连人带竿栽入水中,霎时触电身亡。

(《杭州日报》1987 年7 月14 日)

(四)

10 月17 日清晨,象山县荣达针织厂职工张志翔下夜班回家后,不顾疲劳,拿起渔具兴冲冲去海边捉鱼。下水后一会儿,就摸到一条小鱼。他把鱼放在嘴里咬住,继续摸鱼。不料小鱼拼命挣扎,竟钻进他的喉咙,继而钻入气管。张志翔呼吸困难,痛苦异常。同伴们把他送往爵溪医院,后转送县医院。医生回天乏术,张志翔于11 时死亡。

(《钱江晚报》1988 年11 月19 日)

(五)

辽宁庄河县光明山镇北关水库中养了很多鱼,管理人员禁止外人捕鱼。村民经常夜晚偷捕,刘茂生的儿子就是其中的一个。

1988 年春天的一个夜晚,他准备了炸药、雷管,打算炸鱼,正当引线点燃还没离手时,炸药就爆炸了,虽然内脏未伤,但必须切除双手。出院后他手腕上绑着吃饭的勺子,生活不能自理,这样痛苦地苟活于世。

(《广化文选》)

滥杀

(一)

邓芝出征涪陵,看见一只母鸟正在给雏鸟喂食,一箭射去,没有射中。母鸟怜惜雏鸟,不忍远飞。

邓芝再射一箭,射中了。但母鸟仍旧带箭给雏鸟喂食,等雏鸟吃完之后才哀鸣气绝。雏鸟们也哀鸣不止。

邓芝心生悔悟, 说:“ 我违物性, 死期就要到了!” 没有多久, 果然被钟会所害。

(《后汉书》)

(二)

扬州人咎四六爱好整理园圃,种植了很多花木。

有一次,他种花挖土的时候发现一个蚂蚁洞穴,又广又深,像个大瓮,洞内有无数蚂蚁。咎四六便用开水灌入,一窝蚂蚁无一幸免。

到了夏季,咎四六袒胸露乳在庭院乘凉,忽然发现全身长出无数红点,顷刻间,红点转成红泡,每个红泡都长出一只蚂蚁,痛痒难忍。

不几天, 他就痛苦地死去了。

(《戒杀放生图说》)

(三)

陆孝政,唐朝雍州人,贞观年间担任隰川府隰 (xí)左果毅。

陆孝政性情急躁,时常残害生命。府内原先有一窝蜜蜂,平日飞聚到宅南树上,陆孝政甚感厌烦,派人将蜂窝移到别处。未等蜜蜂移走,他突然大怒,用一盆沸水向蜂群浇去,直到烫得一个不剩。

第二年五月,陆孝政在客厅午睡,突然有一只蜜蜂蜇了他的舌头一下,舌头随即肿大,将嘴塞满。

几天后,陆孝政不治身亡。

(《法苑珠林》《太平广记》)

(四)

唐朝遂安公李寿,因宗室封王,时任交州都督。

贞观初年,罢职回到京城。遂安公喜欢打猎,养了几只鹰,常在街上抓别人家的狗杀来喂鹰。

一日,遂安公得病,恍惚间见五只狗前来索命。遂安公对它们说:“杀你们的是家奴通达,不是我的罪过。”

一只狗说:“通达岂得自在吗?我们又没偷吃你的东西,只是在你家门口经过,却枉死在你家中!不报此仇,誓不罢休!”

遂安公向他们谢罪,请求为它们追福。四只狗答应了,唯独那只白狗不答应,说:“你不但无故伤我性命,还在我没有断气的时候割我的肉,每一刀都钻心的疼痛,你是这样恶毒,我怎么能放过你呢?”

忽然间,有一人为遂安公向白狗求情:“杀了他,对你也不见得有益处,不如放了他,让他为你追福,那不好吗?”白狗终于答应了。

过了一会儿,遂安公苏醒过来,身上却得了偏风,肢体不遂。

遂安公为死去的狗追福,但身上的病一直未能见好。

(《法苑珠林》《太平广记》)

(五)

唐代牛爽家里有个姓李的奶妈,经常抱着小儿捕捉知了,捕到后玩不久就杀死,日积月累,杀生无数。

后来,她的屁股上忽然生疮,流脓淌血,一年多也不见好。有一天,她感到疮口特别痒,好像虫子爬似的,用手一搔,忽然有几块烂肉从疮里冒出来,血流不止,李氏就这样死了。

(《放生杀生现报录》)

(六)

明朝方孝孺的父亲安置墓葬的前一晚,梦见一位红衣老人前来礼拜,说:“你所选的墓地正是我的住处,请宽限三天,等我的子孙搬走之后再行挖掘,定有重谢。”说完磕了三个头。

方父醒后不信,按原计划挖掘,发现数百条红蛇。方父命人将它们全部烧死。

方父又梦见那个老人哭着说:“我至诚哀求你,你为何烧死我的八百子孙?你既然灭了我的族,我也要灭你的族!”

后来方家生了方孝孺,舌如蛇形,官至翰林学士,因不肯为成祖起草登基诏书而被杀,灭门九族,学生也受牵累,被杀者达870 余人。

(《好生录》)